Сразу хочу Вас, товарищ Читатель, предупредить: к текущей политике этот текст не имеет никакого отношения. То есть, я не пытаюсь давать какие-то практические рекомендации кому-либо из современных политических деятелей; меня интересует исключительно теоретический вопрос, который я и попробую исследовать. А уж кто как будет этим пользоваться, и будет ли вообще — дело не моё.

Итак, денацификация. Очень актуальный сейчас вопрос, поскольку, как мы все знаем, «...Гитлера нет уже столько лет, 80 лет. Но дело его живёт»; обещал без текущей политики, — но совсем без неё не получается. Да и невозможно: фашизм сейчас опять поднимает голову... очень много где. Ну, кроме нашей Российской Федерации, конечно же: согласно последним данным нашей науки, Антифашизм у нас в крови. Но это у нас, добропорядочных граждан Российской Федерации, — а у всего остального Человечества, к сожалению, нет в крови иммунитета к этой заразе. Так что...

Движение с красивым названием «Русское национальное единство» (РНЕ), оказывается, до сих пор существует и, как целое, до сих пор не запрещено в Российской Федерации, — в конце прошлого века и в первые годы нынешнего под запрет попала деятельность нескольких региональных отделений (включая московское), но самой организации в списках запрещённых в России, насколько известно, нет. Полагаю, однако, что все, — кроме, разумеется, актива «Гвардии Баркашова», — согласятся со мной в том, что нынешняя РНЕ — это бледная тень «славной» РНЕ «лихих девяностых». Тогда это объединение русских неонацистов, — которые даже не скрывали, что они неонацисты, и выступали под эмблемой, до степени смешения похожей на гитлеровскую свастику, — гремело даже не на всю страну, а на весь мир.

Страна нуждается в героях, утроба* рожает дураков. Это - про Федоровича. Дальнейшее развитие событий отследить нетрудно – Федоровича упекут в дурку, Карагодина, само собой, объявят «агентом ФСБ» и провокатором (поздравлю позже, Славик, когда тебе это высокое звание присвоят.) Машка, конечно, Федоровича к «лику святых» причислит (ей положено, она сама блаженная). А вот «Сам Виктор Иваныч» Федоровича «святым» отнюдь не считает. На этой почве между ними могут возникнуть серьезные разногласия. Ситуация осложняется тем, что Машка и «Виктор Иваныч» упёртые и безбашенные (в смысле – мозги отсутствуют напрочь). Так и до разрыва между Витькиной «партией» и Машкиной «скунскамерой» недалеко! Да и внутри «АКМ» разногласия могут начаться – из-за разных мнений по Федоровичу, Карагодину, Машке и «Самому Виктору Иванычу». Да еще кто-нибудь посообразительней обязательно помянет недобрым словом Рудыка.

Браво, УБОП! Брависсимо, ФСБ! Я-то, грешным делом, думал, что квалифицированные кадры у вас перевелись! Отличная комбинация – посади одного идиота, а остальные сами разбегутся!

* В оригинале было более грубое слово, - те, кто лично знали Олега, поймут, какое именно (а кто не знал, думаю, сможет догадаться)

7.05.2006

Большой Гуру

***

Эта статья не претендует на полный анализ программной статьи В. Квачкова «Сталин сегодня: русский православный социализм». Ознакомившийся с ней Читатель, прочитав слова: «В стране нужно вводить военное положение … Оно означает наведение в стране строгого порядка … и поддержание его по законам военного времени», сразу, конечно, поймёт, к чему эта речь. Кратко – остальное содержание. Так-так, что там? А-а, ну, как и следовало ожидать: самодержавие, государственное православие, введение сословий, национализм, после которого «не стоит точка или тем более восклицательный знак», а такой национализм, «после которого должна стоять только запятая» (честное слово, именно так и написано, см. главу «Русский сталинизм»).

Издавна славилась Рязанская земля своей щедростью, а ещё – истинным патриотизмом её жителей. «Истинным» – в смысле не снисходящим ни до смехотворно-наивного провинциального местничества, ни до смурной и косноязычной ксенофобии. Оно и понятно – именно в Рязанской области в период Великой Отечественной войны формировались польские, болгарские, чехословацкие национальные формирования, ставшие прообразами армий соответствующих государств после освобождения этих государств от фашистского ига. Проще говоря, это означает, что польских, болгарских, чешских и словацких патриотов, до потемнения в глазах желавших драться с фашизмом, рязанцы приняли как родных, и, сами пострадавшие от немецко-фашистского нашествия, делились с ними последним куском хлеба, надвое, а то и начетверо разрезая последнюю луковицу. Поэтому добром вспоминают прошедшие с боями от Рязани до самого Берлина поляки и болгары, чехи и словаки и многие, многие другие землю Рязанскую и самих рязанцев, принявших их в трудную для них годину.