= (6) и (8) - почти в полной мере [(10) можно рассматривать, как продолжение и дополнение (8) - не только не делай, но и не желай... разумеется, точно так же можно и (8) рассматривать лишь как приложение к (10), защиту частной собственности на всё, включая жён, - можно рассматривать так, а можно и иначе]; (5), (7) и (9) - в значительной мере; учитывая конкретные обстоятельства места и времени, так же в некоторой мере (1), (2) и (3), - посреди тогдашнего языческого мира они имели прямо-таки революционное значение.
= Это не "иное объяснение", а взгляд с другой стороны, объясняющийся политическим назначением данной конкретной работы (мне никакая коммунистическая партия своих манифестов составлять не заказывала... да и нету поблизости ни одной коммунистической партии, только всякие самозванцы копошатся).
Поясняю конкретно.
>> Господствующими идеями любого времени были всегда лишь идеи господствующего класса.
= Сразу хочу отметить: я говорил не о "господствующих" идеях, а об идеях, находивших опору среди "простонародья". Когда христианство распространялось среди римских рабов и бродяг, - оно отнюдь не было "господствующей идеей", а господствующие классы в тот период имели идею устраивать против христиан массовые репрессии. Потом всё изменилось (ну, собственно, "древние религии были побеждены христианской религией"), - и на этом простом (в том смысле, что он сравнительно хорошо изучен, и имеется достаточно много документальных источников) примере, если приглядеться, можно заметить, что если не все, то почти все "господствующие идеи" в истории человечества изначально были идеями революционными. Всякий господствующий класс в начале своего развития делал прогрессивную (если брать самое-самое начало, то и революционную) историческую работу, выражая не только свои узко-классовые, но и, хотя бы в некоторой мере, общие, общественные интересы, - эта прогрессивная работа, стало быть, в какой-то мере, соответствовала и интересам "низов", и неудивительно поэтому, что и те ценности, под знаменем которых эта прогрессивная историческая работа совершалась, в какой-то мере соответствовали (должны были соответствовать, чтобы встретить "внизу" понимание и сочувствие) устремлениям "низов".
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
no subject
Date: 2019-06-08 05:15 am (UTC)= (6) и (8) - почти в полной мере [(10) можно рассматривать, как продолжение и дополнение (8) - не только не делай, но и не желай... разумеется, точно так же можно и (8) рассматривать лишь как приложение к (10), защиту частной собственности на всё, включая жён, - можно рассматривать так, а можно и иначе]; (5), (7) и (9) - в значительной мере; учитывая конкретные обстоятельства места и времени, так же в некоторой мере (1), (2) и (3), - посреди тогдашнего языческого мира они имели прямо-таки революционное значение.
P.S. Я, честно говоря, ждал ссылки на https://ru.wikipedia.org/wiki/Нагорная_проповедь ...
> А Маркс
= Но я-то - не Маркс... тем более, что в данном случае речь идёт об объединении двух великих умов, - Маркса и Энгельса, - куда мне до них.
> это объяснял иначе:
https://www.marxists.org/russkij/marx/1848/manifesto.htm
= Это не "иное объяснение", а взгляд с другой стороны, объясняющийся политическим назначением данной конкретной работы (мне никакая коммунистическая партия своих манифестов составлять не заказывала... да и нету поблизости ни одной коммунистической партии, только всякие самозванцы копошатся).
Поясняю конкретно.
>> Господствующими идеями любого времени были всегда лишь идеи господствующего класса.
= Сразу хочу отметить: я говорил не о "господствующих" идеях, а об идеях, находивших опору среди "простонародья". Когда христианство распространялось среди римских рабов и бродяг, - оно отнюдь не было "господствующей идеей", а господствующие классы в тот период имели идею устраивать против христиан массовые репрессии. Потом всё изменилось (ну, собственно, "древние религии были побеждены христианской религией"), - и на этом простом (в том смысле, что он сравнительно хорошо изучен, и имеется достаточно много документальных источников) примере, если приглядеться, можно заметить, что если не все, то почти все "господствующие идеи" в истории человечества изначально были идеями революционными. Всякий господствующий класс в начале своего развития делал прогрессивную (если брать самое-самое начало, то и революционную) историческую работу, выражая не только свои узко-классовые, но и, хотя бы в некоторой мере, общие, общественные интересы, - эта прогрессивная работа, стало быть, в какой-то мере, соответствовала и интересам "низов", и неудивительно поэтому, что и те ценности, под знаменем которых эта прогрессивная историческая работа совершалась, в какой-то мере соответствовали (должны были соответствовать, чтобы встретить "внизу" понимание и сочувствие) устремлениям "низов".